INTRODUCTION

 OM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAYA

 

- « J’offre mon hommage à Srî Krisna, le fils de Vâsudêva, qui est Dieu, l’omniprésente Personne suprême.

Je médite sur Lui, Réalité sublime,

Cause première de toutes les causes, et de qui émanent les univers manifestés, en qui ils reposent, et par qui ils sont anéantis.

Je médite sur Lui, Seigneur au rayonnement éternel,

qui a directement mais aussi indirectement conscience de toutes les manifestations, et pourtant se situe au-delà de toutes.

C’est Lui, et nul autre, qui à l’origine enseigna le savoir védique au premier être créé, Brahmâ, en son cœur.

Par Lui, ce monde, qui est un  simple mirage, prend une apparence tangible, même pour les grands sages et les dêvas.

Par Lui, les univers matériels, produits illusoires des trois influences matérielles, semblent l’image même de la réalité.

Sur Lui donc je médite, sur Lui qui est la Vérité absolue, vivant éternellement en son royaume spirituel, à jamais libre de l’illusion. »

 - « Je suis né dans les plus profondes ténèbres de l’ignorance, mais, avec le flambeau de la connaissance, mon maître spirituel m’ouvre les yeux.

Je lui offre mon hommage respectueux.

 

Quand donc Srîla Rûpa Gosvâmi  Prabhupâda, qui a institué cette grande mission pour répondre au désir de Srî Caitanya Mahâprabhu , m’accordera-t-il refuge sous ses pieds pareils-aux – lotus ? »

 - « Que je m’abandonne au Seigneur suprême ! "

Apparu sous la forme de Srî Caitanya Mahâprabhu ,

 Océan d’infinie miséricorde, 

est venu nous enseigner le détachement de la matière,

le savoir réel 

et le service de dévotion offert à La personne de Dieu.

Le service de dévotion pur offert au Seigneur ayant sombré dans l’oubli des temps, Srî Caitanya est apparu afin d’en raviver les principes.

J’offre donc mes hommages à Ses pieds pareils-au-lotus. »

 

2 - « Ton Saint Nom peut seul, ô Seigneur, combler l’âme de toutes les grâces.

Or, des noms sublimes, Tu en possèdes à l’infini, tel Krishna, ou Govinda, que Tu as investis de toutes Tes puissances spirituelles ;

Pour les chanter, aucune règle stricte.

 

Dans Ton infinie miséricorde, ô Seigneur, Tu permets que l’on s’approche aisément de Toi par le chant de Tes Saints Noms, mais dans mon infortune, je ne suis capable d’aucun attrait pour eux.

 

 

 

4 – « Ô Seigneur tout-puissant !

Je n’aspire nullement aux richesses, je ne rêve pas de jolies femmes et ne recherche pas non plus de disciples.

Je désire uniquement m’absorber sans fin, vie après vie, dans Ton service d’amour pur et absolu.

 

5 – « Je suis Ton serviteur éternel, ô Krishna, Fils de Nanda Mahârâja, et cependant, pour une raison ou une autre, me voilà déchu dans l’océan de l’existence matérielle.

Je T’en prie donc, arrache-moi à ces vagues de morts et de renaissances, change-moi en un atome de poussière sous tes pieds pareils-au-lotus.

 

6 – « Quand donc, ô Seigneur, mes yeux se pareront-ils d’un flot incessant de larmes d’amour en récitant Tes Saints Noms ?

Quand donc mes paroles s’étrangleront-elle en prononçant Tes Saints Noms,

et quand donc tous les poils de mon corps se dresseront-ils au chant de Tes Saints Noms ? »

 

 

Bhagavad-Gîtâ :

- « Il existe un arbre Banian, un arbre dont les racines pointent vers le haut, et vers le bas les branches ;

Ses feuilles sont les hymnes védiques.

Qui le connaît, connaît les Védas. »

 - « Ô Krishna , outre cette énergie matérielle, une autre énergie est Votre, une énergie supérieure, spirituelle ;

Les êtres vivants en lutte avec la nature matérielle et par quoi l’univers subsiste la constituent. »

 

- « Ceux dont le mental est déformé par les désirs matériels se vouent aux dévas ;

ils suivent chacun selon sa nature, les divers rites propres à leur culte. »

 

Krishnas tu Bhagavân svayam ::

 - « Krishna est Dieu, la Personne suprême et originelle. »

 

Arjuna dit :

 - « Tu es le Brahman suprême, l’ultime Demeure, le Purificateur souverain, la Vérité absolue et l’éternelle Personne divine.

Tu es Dieu, l’Être primordial, originel et absolu.

Tu es le Non-né, la Beauté qui tout pénètre.

Tous les grands sages le proclament, Nârada, Asita, Devala, Vyâsa ;

Et Toi-même, à présent, me le révèles.

Ô Krishna, tout ce que Tu me dit, je l’accepte comme la vérité la plus pure.

Ni les devas, ni les asuras ne connaissent Ton vrai Visage, ô Seigneur. »

 

 

Brahma-Samhitâ :

 - « Krishna est le Principe même de toute cause.

Il est la Cause première et la Forme même de l’existence éternelle, toute de connaissance et de félicité. »

 

 - « Votre royaume, ni le soleil, ni la lune, ni la force électrique ne l’éclaire. pour qui L’atteint, point de retour en ce monde. »

 

 - « On le dit non manifesté et impérissable, ce Royaume suprême, but ultime ;

Pour celui qui l’atteint, point de retour.

Ce monde, c’est Votre Demeure absolue. »

 

 - Quiconque au trépas, à l’instant même de quitter ce corps, se souvient de Vous seul, atteint aussitôt Votre Demeure, n’en doute pas. 

Car, certes, ce sont les pensées, les souvenirs de l’être à l’instant de quitter le corps, qui déterminent sa condition future. »

 

Caitanya-Caritâmrita 

 - « Les âmes conditionnées ont oubliées leur relation avec le Seigneur suprême ;

Elles se sont enlisées dans des pensées d’actes matériels.

Mais Krishna, le Seigneur, leur donna l’immensité des Ecrits Védiques pour qu’elles puissent tourner leurs pensées vers le monde spirituel. »

Bhagavad-Gîtâ :

 - « Aussi, en Vous, Ô Krishna, en Votre forme personnelle, il faut toujours absorber ses pensées, tout en combattant, comme doit le faire un Ksatriya.

Vous dédiant nos actes et tournant vers Vous notre mental et notre intelligence, ainsi, sans doute , nous viendrons à Vous. »

 

Qu’un devoir unique rassemble tous les êtres :

 - Le service de Dieu, la Personne Suprême.

Hare Krishna Hare Krishna

Krishna Krishna Hare Hare

Hare Râma Hare Râma

Râma Râma Hare Hare

 

Srîmad-Bhâgavatam :

 - « L’homme animé d’une dévotion constante pour le Seigneur possède toutes les qualités des devas.

Qui ne se voue à la Personne Suprême n’a, au contraire, que des atouts matériels de peu de prix.

La raison en est qu’il erre sur le plan mental, acceptant ainsi la fascination des énergies matérielles, dont il devient la proie. »

 

 

 

Srîmad-Bhâgavatam, XI - 5 :

 - « Quiconque a pris refuge aux pieds pareils-au-lotus de Mukunda, le Pourvoyeur de libération, quiconque s’est défait de tout lien et s’est sérieusement engagé sur la voie de la dévotion, n’a plus ni devoirs ni obligations envers les devas, les sages, sa famille, ses ancêtres, l’humanité et les êtres en général. »

 

Swami Bhaktivedanta Prabhupada :

Srîmad-Bhâgavatam

 - « La réalisation de la Vérité Absolue comporte trois étapes, connues de celui qui l’a accomplie jusqu’au bout.

Ces trois aspects forment un être unique, et s’appellent Brahman, Paramâtmâ et Bhagavân. »

 

Brahma-samhitâ V-1 :

 -« Innombrables ceux qui possèdent les qualités de Bhagavân, mais parmi eux, Krishna est le Suprême, que nul ne peut surpasser.

Il est Govinda, le Seigneur originel, Cause de toutes les causes, et Son Corps éternel jouit de toute connaissance et de toute félicité. »

 

Srîmad-Bhâgavatam I, 3-28:

 - « Toutes les manifestations divines sont des émanations plénières de Dieu, et Krishna est Dieu Lui-même, la Personne Suprême. »

 

 

Garga Upanishad :

 - « Il est un « avare », celui qui, trahissant sa nature humaine, quitte ce monde comme le ferait un chat ou un chien, sans avoir résolu les problèmes de la vie et sans avoir compris la science de la réalisation spirituelle. »

 

Srî Caitanya Mahâprabhu définit le vrai maître spirituel en ces termes :

 - « Que l’on soit vipra (érudit imprégné de la sagesse védique), que l’on soit issu d’une humble famille ou que l’on ait adopté l’ordre du renoncement, peu importe ;

Si l’on est maître dans la science de Krishna, on devient, par la même, un maître spirituel parfait et authentique. » Caitanya-Caritamrita, Madhya 8

 

Le Seigneur Srî Krishna Caitanya enseigna la voie du Saranâgati (« La Conscience de Krishna me protégera sûrement »)